雅各书2:17-20 行为与信心

雅各书2:17-20
2:17 这样，信心若没有行为就是死的。
2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
 2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？

 我们今天对神的信心是活的吗？
我们知道有一位神，但我们是否有将祂当做神来敬拜？
 我们明白祂的吩咐说要彼此相爱，但我们是否有顺服祂，并去爱每个人？
我们知道耶稣在升天之前亲自吩咐我们去传祂的名，但我们是否觉得那不是我们的责任而推辞？
我们是否知道神要我们抛开旧我，穿上新人，但我们却跟神说我们是软弱的，求神怜悯我们，然后不愿改变？

看哪，雅各书2:19说到“...鬼魔也信...”,如果我们也是听见神的话，并相信那是祂的吩咐，却硬着心或找借口不顺服，那么我们和鬼魔有什么不一样呢？

 我需要学习对神的话更加顺服，更重要的是，把我的信心活出来！

跨越感觉的爱

很多人一开始会疯狂的喜欢上跟随耶稣
但渐渐发现其实信耶稣，并没有那么灵，生活并不轻松，且需要背起十字架
要为他而忍耐，要为他而舍弃自己
发现他并不会应允自己所有的要求
就放弃了
他失去了救恩

很多人一开始会分狂的喜欢上教会的群体生活
但渐渐发现发现教会并不是想象中的那么完美
当中也是有许多的罪人，内里也是有许多的纠纷、冲突、缺陷
就放弃了
他可能失去了成长与为神工作的机会

很多人一开始疯狂的喜欢上自己的伴侣
但渐渐发现对方与自己有许多的不同
价值观、思想、个性上有好多的差异需要调整
就放弃了
他可能失去了真爱

很多人一开始会疯狂的喜欢上朋友，可以与他无所不谈
但渐渐的发现对方并没有自己想象中的那么好人
并不会把所有的秘密与心事与自己分享
就放弃了
他可能失去了真友谊



通常，爱的开始，在于感觉
感觉的开始，在于有共鸣
有共鸣，因为看见可认同并欣赏之处。

怀着过度、错误的期望
当不能认同之处浮现时，反弹也大，失望也大
能否认清自己的期望，能否调整自己
这就是一个爱的考验。

爱乃无条件的恩典

爱 让我们完全
恨 让我们破损


觉得心里的苦毒除不去？觉得他人不配的被爱？
把目光转向神，思想祂对我们的恩慈
想一想自己配得被神这样饶恕吗？配的被神这样的爱着吗？
我们若不饶恕、不爱，神是否也该把这些恩典从我们身上取去？
如果爱需要条件，我们有什么条件让神爱我们？



我们爱，因为神先爱我们
我们宽恕，因为神先宽恕我们

爱 与 欣赏

站远点，如果  你只是要欣赏
因为看不见瑕疵，而觉得完美
这样，对方就不会让你失望

若要站得近一些，请准备好心去爱
出乎意料的瑕疵，让人失措
尽管对方会让你失望，但依然接纳他

骄傲的谦卑

当我们不认错的时候
我们是在捍卫事实，知道自己的行为无误
还是骄傲在驱使我们捍卫自己的面子？

当我们认为自己是谦卑之人之时，我们要更加谦卑
当我们认为我们很了解圣经知识时，我们要更加谦卑
当我们认为我们与神很靠近时，我们要更加谦卑
因为我们很可能就是 路加福音18章10-14节里所提到的法利赛人。
 "因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。"--路 18:14(下)

原谅

还记得在2012伦敦奥运会中，当李宗伟以2分之差输给了林丹后
李宗伟在他的twitter里写了三个字，“对不起”

之后在一个‘言论极度自由（或者我应该说泛滥）’的网站---facebook里面
看到有好多的人在骂李宗伟，或是说一些泄气的话
“李宗伟去死！”
“我对他很失望”
。。。。。
当然还有很多，我想我不该再list出来了。

我很好奇，他们是为什么，或者说凭什么对他抱有这种责怪的心呢？基于什么理由他们这样骂李宗伟呢？李宗伟得罪了他们什么呢？

之后我就在脸书上稍微‘调查’了一下，主要理由有三个：
1.李宗伟害我们没有了假期（奇怪... 谁说他赢了我们就有假期的？而且你本来就没有假期，如果他赢了你才有假期，这是白白的礼物，你觉得他欠你什么了？）
2.李宗伟害我输钱！（这.... 我不多说了吧...? 这种的控诉大家看了就懂这个人多无言了）
3.他害我们失去拿金牌的机会！（如果没他，我们连个银牌都没有。再说，他有没得到金牌，又得罪我们什么呢？）

当我们觉得某某人得罪我们时，我们一定是认定了对方做错了某些事。
但其实很常我们所做的这些判断（判断别人做错了事影响了自己）都是基于我们自己的感觉。
我觉得他伤害了我！
我觉得他不应该那样做！
我觉得他错了！
人的罪性让我们容易把焦点放在自己的身上。当自己感觉不良好时，就断定别人得罪了自己。但客观、理智的去看整件事时，也许你会发现，“诶...? 他有做错吗？还是我自己误解了他的意思而让我觉得他在伤害我？”

好比说某人拿着刀向你走来，你自己也迎面走上前。当刀剑刺透你的皮肤时，你用力的推开他，骂他是个疯子。
你可以选择继续把自己包装成一名受害者，自怜的喊‘为什么你要这么做... 我受伤了... 你这个邪恶的人... 你做错了，我没必要听你这个恶人解释，你错了！’
或者
你可以选择从客观角度去看整件事，若自己不能，就请求别人来帮忙分析，看看到底是自己的行为，还是别人的行为导致这伤害。

我相信前者只会让两个人的关系恶化，后者则能帮助我们进步。

当我们说我们要原谅某人时，这背后需要有一个条件先成立，就是“某人得罪了我”。
其实，他真的有得罪自己吗？还是这是误会？你对他的这个控诉是否只是建立在自我的感觉上？

A:“我很显啊！我超不爽李宗伟的！”
B:“啊？为什么呢？”
A:“他没拿到金牌啊！真没用啦！”
B:“........”
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“原谅自己，只需要一个理由；原谅别人，需要十个理由”
这句话应该不难明白
我思考说，为什么对于自己所做的错事，自己可以那么容易就原谅自己呢？
那... 当然，我们可以说是人的自私，对自己的错看似小芝麻，对别人的错看似大西瓜
那，有没有另外一种可能，就是：
‘自己谅解自己当时的感受，自己了解自己为何会做出这决定。’呢？
比如：

女生们在议论纷纷说小明进女厕所，说这种人真的是变态

小明心想：“男厕不能使用，我当时又要拉肚子了，难道要我拉在裤子里么？我觉得我进女厕是最好的选择啊！”

小明因为了解而能原谅自己，女同学因为不了解而不原谅他。

所以我们可以看到‘谅解’就是这个意思了。
原谅+了解。
当觉得别人得罪我们时，我们是否尝试去了解别人的处境、想法和感受呢？
我相信了解后，我们就更容易原谅别人了。

但在这里我想我们需要把“感受”和“行为”分开来。
我们也许可以认同别人的感受，但不能认同别人偏离真理的行为。
“我知道你讨厌他，因为他说话很不经大脑，但这并不代表你可以往他脸上挥拳！”

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当我们原谅别人时，我们是怎样的一个心态呢？
“大人不计小人过”，“他自己会有报应的”，“这种人根本不值得我生气”，“宽恕你，能让我显出我的高尚”
这些心态都是骄傲的，都是高举自己，贬低别人的想法

主祷文里提到说“免我们的债，如同我们免了人的债”太6:12
神是因为什么理由而免我们的债呢？就是因着祂的慈爱与怜悯。
所以我们也当抱着这种心态去原谅他人，而不是为了高举自己，贬低别人

他们所做的，他们不知道

当耶稣被挂在十字架上的时候，祂说，“父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道！”

我们人类因为罪性，很常我们不知道我们在做什么。
我们无法区分左右手，我们无法区分什么是对什么是错。
我们所做的，我们不知道

甚至是基督徒，‘资深’的基督徒
我们手包圣经，用手上的圣经来责备、教导、提醒别人
结果自己却没得着什么。
因为我们骄傲的认为自己已经把真理活出来了
当骄傲的基督徒听到一个很棒的教导时，脑海里就开始整理一个清单
思考着谁需要被这些真理来责备，却没看到自己才是最需要被教导的人

求神怜悯，因为我们所做的，我们不知道
也求神帮助我们能流泪的为仇敌祷告，痛心的祷告、充满祝福的祷告

神啊，让我们看到别人需要你的慈爱、怜悯
神啊，求你来破碎我们的骄傲骄傲，更让我们看见自己也需要你的怜悯